“犀利哥”已然是当下网络第一红人，受到网民们的热捧，一些人甚至追到街头找真人合影留念。与此同时，网民们开始热衷寻找与众不同的乞丐形象，如近日又挖掘出了“雪碧哥”(一位喝雪碧的乞丐)。

　　网上的热闹已经变成喧嚣，我却感到了深深的悲哀。因生存艰难而写在脸上的沧桑与麻木，被认为是“酷与帅”；无钱打理的长而乱的头发，被认为是日本最流行的牛郎发型；从垃圾堆中捡出衣服，不分男式女式地裹在身上，被认为具有“日式混搭”之时尚风格。

　　消遣和恶搞名人，或许还能与“反叛精神”搭上点边；消遣和恶搞乞丐，在弱势人群身上寻找快乐之源，反映了网民们对人的平等与尊严的漠视，即使这种消遣和恶搞中会夹杂着些许的同情。

　　这让我想起了清朝晋商常德元的一个故事。清光绪三年，山西大旱，常德元为了让挨饿的乡邻有尊严地接受帮助，想出了盖戏楼的方法，规定只要能搬一块砖就可以管一天的饭，这样，那些挨饿的人可以有自尊地吃下用自己劳动换来的一餐一饭。大灾持续了三年，常家的戏台也修了三年，全然不顾成本与收益的核算。

　　乞丐身处社会最底层，居无定所、食不果腹、衣难蔽体、经常遭受白眼，但他们依然与我们平等，有着作为人的尊严。即使为了生存，他们不得不在某些时候放弃自己的尊严。我从不怀疑绝大多数国人对底层人群怀有一颗善良的同情心，但在对他们施以援手时，我们却往往忽视了他们作为人应有的平等与尊严，而这种平等与尊严却是需要更加小心翼翼地去呵护的。

　　如果“犀利哥”现象能够推动政府进一步完善对弱势群体的救助制度，促使更多的志愿者加入到关怀社会底层人群的群体之中，并且引起人们对平等与尊严观念的反思，则善莫大焉。然而时至今日，“犀利哥”现象仍只停留在网上娱乐话题和茶余饭后谈资的阶段。

　　至于有人认为“犀利哥”被热捧，是因为我们看到了自己悲凉的内心而引发的共鸣，这不过是无病呻吟的矫情之语。实际情况是，面对“犀利哥”，绝大多数人不过是凑热闹的看客，不用多久，人们便会因追逐新的热点而将“犀利哥”、“雪碧哥”等抛于脑后。

　　如果我们在追求自己平等权利与内心尊严的同时，漠视甚至破坏他人的平等与尊严，那么这种追求不过是缘木求鱼。或许从小被教育要“出人头地”的国人，一旦能够“出人头地”，便会本能地用俯视的眼光看待低于自己的人，在比较优势中获取满足感和成就感。

　　《简爱》中有一段话(即使我们并不信仰上帝)，不仅仅是一位女性的情感表白，更是人的平等与尊严的宣言：“你以为我穷，不好看，就没有感情吗？我也会的，如果上帝赋予我财富和美貌，我一定使你难以离开我！就像现在我难以离开你！上帝没有这样！但我们的精神是同等的！就如同你跟我经过坟墓，将同样站在上帝面前！”