为什么有那么多的美国白人组成领养团，到中国福利院里抱养被遗弃的女婴？到了纽约以后，我还经常跟那边的人士讨论。总的来说，每一位领养人都会有他们自己特殊的原因，甚至是很私密的原因，但是，大体而言，他们有其共同点，就是出于朴素的人道考虑，觉得自己既然有能力，就应该做这样珍惜生命的事情。这跟一般美国人都信奉基督教新教派，持有宗教情怀也有很大关系。上世纪五十年代，曾有很多美国人自愿领养韩国孤儿，六七十年代，积极抱养越南孤儿又形成一种风气，那么现在，尽管美国人都知道中国经济在高速发展，中国生产的衣服和鞋子充斥在美国的各大商场，中国的家用电器也令他们觉得物美价廉，但是，中国农村重男轻女的现象依然严重，而贫富不均的贫穷那一阶层里，抛弃女婴仍是比较严重的社会问题，某些福利院收容的女婴数量已经相当可观，于是，一些知道了此种情况的美国人士，从上世纪九十年代开始，就自愿组合成了一批批的领养团，来中国抱养被遗弃的“中国妹妹”。
我在赴美途中遭遇美国领养团，其中诸多镜头令我久久难忘，比如一位独身男士还为自己和女婴购买了头等舱的座位，进入机舱后立即布置成一个小小的游乐区，全身心地逗那女婴咯咯欢笑，他自己也高兴得像一个大娃娃。
大娃娃的作派、心理和情趣，是我接触许多美国人以后形成的一个总体印象。比如这次赴美，本来就是到华美协进社二楼的演讲厅里去讲一番我的《揭秘》，后来却通知我他们要与哥伦比亚大学合办，而且要把演讲的那一天命名为“刘心武日”。乍得知他们这个决定我真吓了一跳。毕竟我是中国人，从传统文化到革命文化在我意识里的积淀都很深，论资排辈也好，论功行赏也行，在哥大举办某某某日，怎么说也不应该轮到我头上，而且，我若接受下来，岂止是不谦虚，简直就是狂妄！但到头来4月15日还是搞成了“刘心武日”，除了上午我讲《秦可卿与贾元春之谜》，下午讲《贾宝玉和情榜之谜》，两讲前分别播放中央电视台录制的《一个人和一座城市——刘心武抚摸北京》上下集，设台面展示出售我的若干著作，散发关于我的创作简历和有关我《揭秘红楼梦》引发大争论的材料，张贴了一些跟我有关的中英文报导及照片……我发现，美国人的想法很单纯，就是我们既然请来了刘心武，手中又有若干资源，而事前报名订票的人士又逾百人，何不大家高兴一番呢？他们并不把“刘心武日”的叫法看得那么郑重，融注进那么多的内涵，就是一群大娃娃，聚在一起度过一个跟刘心武有关的周末，在嘉年华式的活泼气氛里，顺便地了解到一点关于中国古典名著《红楼梦》和关于一个中国当代作家的相关信息。
美国式大娃娃的心态，感染了我。何必凡事想得那么复杂，弄得那么紧张。童心可贵，难得天真！我会见了华美协进社的社长副社长——两位白人女士以及其分支机构人文学会的双主席，来自大陆的何勇和来自台湾的汪班二位先生，轻松交谈中，我就明白了，在纽约这个大都会，每个周末会有无数的文化活动，某处可能有关于柬埔寨吴哥窟的研讨，另一处可能有某部东欧作品英译本的首发式；华美协进社本身，也开展着多种介绍中国文化的活动，一楼的展厅里就正举办中国青花瓷精品展，来一个刘心武，讲两场《揭秘红楼梦》，而且只是用中文讲，不过是一滴雨水，落进浩瀚的大海里罢了，认真对待是应该的，但又何必把自己和讲座看得那么重要呢？大家一起玩玩，寓文化传播于周末消闲，“刘心武日”无非是个小小的周末游戏，卸世故褥礼，以童心投入，我那天的演讲，童态轻松，挥洒自如，反响热烈。
那天中午，接待方引我去一处学生宿舍好平躺下来休息，路经大学绿地，看见一些从新泽西州开车来听我演讲的人士，在草坪上铺开布巾，席地野餐，以待下午我的第二讲，很是感动，也更有返老还童的欣悦。
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