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礼的迷失
http://shuangyashan.dbw.cn   2011-03-04 09:34:43

“有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”不知从何时起,“君子”突然从我们的生活中消失了,审视当下,已很难再找到温文尔雅、知书达理的人格典范。在现代化的压力下,我们往往更看重目的,忽视了手段,这使我们陷入了一个集体不知“”的氛围中,戾气丛集、你争我夺、心灵枯萎、身份焦虑……这一切正迫使我们去思考、去反省,为什么生活水平提高了,幸福反而更遥远了呢?失去了对“礼”的坚持,我们的心灵家园怎样托付?而逝去的这一切,又该如何找回?

【题解】儒家思想中,“礼”是国家和社会生活中不可或缺的一部分,当今时代也有礼,礼仪、礼貌、礼尚往来等等,然而这种礼是被异化的,而不是发自内心的、本乎人性的,因此,更多时候,让人感觉这是一个“无礼”的社会。倘若整个社会都发自内心地讲礼,那么我们的文明程度必将提高很多。

礼本乎人心

在中国传统社会中,礼是一个极其重要的社会元素,孔子说:“不学礼,无以立”。在儒家思想中,礼是构成社会秩序的规则,是人基本的行为规范,在孔子看来,“无礼”,这个人就难以有立身之处。

古往今来很多人都曾详细地阐释过“礼”,不管是内涵,还是外在的形式,正如《中庸》里说的“礼仪三百”。

礼是一种行为规范,孔子说“道之以德,齐之以礼”,礼是人心天理外在的表现,所以说“礼”同于“理”。需要说明的是,这种礼不仅仅是形式上的礼节、礼仪,而且还是和内心、和一个人的修养有关的,是自内而外的,是恭顺、谦和、仁义。只有内外咸备,在外见于行为,在内出自人心,也可以说仁人之心,才是完整的礼。

礼本身就分等级

当然,礼不仅仅是这一面,在传统社会中,礼往往还是等级之间不平等的体现,传统中的五伦之中,君臣、父子、夫妻等等,在这种关系之下,礼包含着两个意思,一个是教化,虽然理论上对等级两面都要求守礼,但在具体的生活中,这种教化往往是上对下单方面的。第二个是惩罚,当一个人不遵守的时候,就会受到惩罚,这种惩罚可能是有形的,也可能是来自整个社会规则的排斥。

这一点是不可不察的,鲁迅批评“礼教吃人”确实也是有的。当礼太强调伦理性,特别是建立在宗法政治等级上的伦理时,礼背后所展现的,就是坚硬的等级制度。传统社会中,大到国家祭祀,朝廷政令,具体到婚丧嫁娶、朋友见面,都有各自特定的礼仪,一旦所行之礼不符合自己的身份,就是“非礼”。

礼被异化成了“礼物”

传统社会如此重视“礼”的作用,但在现代社会,“礼”正在异化。

如今,说到礼,可以想到的无非是礼貌、礼仪、礼尚往来。礼貌是所有人都应具备的素质,这无可厚非。礼仪,人们往往一听就会觉得很宏观、很遥远,和普通生活无关,比如我们国家有礼宾司,各种大型仪式都有完备的礼仪程序等。其实,礼仪是任何人任何时候都需要的,它代表的是尊重,是人对于世界,对于社会的态度。其三,礼尚往来,这句话的本意是指亲戚朋友之间情感上的互相交流和慰藉,但是在现在金钱已经喧宾夺主,更多时候是送礼。

所以,现代社会的礼,其实是“无礼”,是“礼物”,一个是不再发自内心,一个是物质化。大型仪式上虽然常常有“礼”,但是往往形式更重,而少了内涵,普通人的人际关系中,礼缺失得更多。

现代社会越来越“无

现代社会越来越“无礼”,它所奉行的规则,一个是官本位,另一个则是低级的市场经济下的欺诈原则,所以生活在其中的人们,也就会时常感到坚硬。而礼,正是改变坚硬,让社会变得温和、温馨的东西。

但重建礼仪并不容易,因为首先需要改变的,不是人们的行为规范,而是整个社会所奉行的规则。要使现代社会重新“重礼”,必须要建立一个符合现代人际关系的示范生活,这种规则不是市场的交换、欺诈,而、是彼此尊重、诚信。

同时,对于传统社会中的“礼”,也要懂得取舍,要继承,也要转化,它发自内心、个人修养以及节制等相关的内容,正是我们所缺乏的,而它代表等级制度的那一部分,则是我们要摒弃的。

诚信是“有礼”的前提

不可否认,现代社会是一个契约社会,传统社会则是人治社会,但这不代表着传统社会中的礼不能和现代社会所融合。

实际上,文化永远都是一个继承和融合的过程,之所以有人觉得传统的“礼”不见融于现代,这是因为他把低级的市场经济社会与现代社会混为一体了,前者是以欺诈和掠夺为规则的。而真正的、健康的市场经济,是以诚信为前提的。《礼记》里说:“忠信,礼之本也;义理,礼之文也。无本不立,无文不行”。这里面就说到诚信,其实在一个社会里,任何事情,任何领域都是需要诚信的,它们是共通的。

所以,人们有发自内心的互信和尊重,那么自然就会“有礼”;反之,人们信奉欺诈和掠夺,即便有礼,也长久不了。(李河 中国社会科学院哲学研究所研究员)

经典重读

礼,所以守其国,行其政令,无失其民者也。

《左传》昭公五年 不学礼,无以立。《论语·季氏》

夫义,路也;礼,门也。惟君子能由是路出入是门。

《孟子·万章下》

礼,不同、不丰、不杀。《礼记》

是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽。《礼记》

忠信之人,可以学礼。苟无忠信之人,则礼不虚道?是以得其人之为贵也。《礼记》

作者:    来源: 中国网     编辑: 关云慧
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