王元化称，他活着为了尊严，死也要有尊严，他的一生是一个“唯精神”者的一生。

　　东北网双鸭山５月１２日电　　 著名学者王元化因晚期肺癌昨晚10点40分在上海瑞金医院去世，享年88岁。王元化的弟子傅杰称，“家属向市委宣传部要求，按照王老生前的心愿丧事从简，追悼会将于15号或16号举行。”

　　生前嘱咐不可实施创伤性抢救方案

　　百家讲坛主讲人、王元化弟子翁思在称，在王元化逝世前40分钟，医生发现昏迷中的他，血压高达240毫米汞柱，并有窒息征兆；医生按惯例准备抢救，询问王元化的儿子王承义意见，王承义表示不需要。一周前，王元化体内积水，脸部肿起，医生准备好器械，询问是否同意做抽除积水手术时，儿子王承义也表示不需要。因为王元化生前曾一再嘱咐儿子，并要儿子向他保证，在最后阶段，千万不可同意实施创伤性抢救的方案。

　　发现王元化病危之后，王元化的助手蓝云迅速通知了王元化的儿子和弟子。蓝云称，王元化去世时，家人都在场，弟子傅杰、陆晓光等人也赶了过来，另外还有上海市委宣传部的领导。翁思在说，凌晨1时多，闻讯赶到瑞金医院为王元化先生送行的人们，跟随着运尸车把遗体送进太平间后，集体默默地三鞠躬。

　　重病之中仍不忘幽默

　　翁思在称，最近一段时间，自己和吴洪森、傅杰、陆晓光、钱文忠等轮流去看王元化。“他生前私底下对我说过，自己活着是为了尊严，死也要有尊严。自己的一生可以说是一个‘唯精神’者的一生，可是现在的状态，成为纯粹生理意义上的人了，因此很痛苦。”翁思在说。最近两三个礼拜，他常常是醒来片刻，与探望者喃喃说几句，又昏迷过去了。即使在这样短暂的苏醒时刻，他也不乏幽默感。学生钱文忠来到病榻前，问他还认识自己吗？他嘴里的字一个一个吐出来，你是忠—文—钱。北大教授吴小如与他阔别多年，来看他时问还认识吗？他反问：你不是俞平伯的弟子吗？

　　“王元化学馆”筹建

　　翁思在还介绍说，王元化先生早就把他的所有手稿、信件、日记、笔记等，分别捐给了上海图书馆和上海档案馆。最近，市领导批准筹建“王元化学馆”，将把上述文物送去陈列。王元化是华东师大特聘教授，学馆就设在校园丽娃河畔的“红楼”。起先，倡议者名其为“王元化学术馆”，可是王元化先生说自己在学术上并没有太大的成就，称“学馆”更妥当。弟子们筹建这个学馆的许多工作，就在他的病榻旁完成。先生还反复告诉大家，这个学馆不要搞成纯粹纪念性质的，而要切实办成一个人文研究基地，完成他的未竟课题。

　　此外，他晚年谈得较多的学术问题，涉及到“五四”新文化运动的反思、世界各民族文化中的抒情性特点以及京剧与传统文化等等。“他说，对于这些学术课题，自己实际上只是提了一个头，希望后人能够依托‘王元化学馆’，把研究工作继续下去。”翁思在说。

　　■ 个人简介

　　王元化，著名人文学者、文艺理论家，1920年生于湖北武昌,祖籍江陵。王元化四岁时一家搬进清华园西南角的南院，一号住的是赵元任，二号是陈寅恪，王国维也住在南院。从王元化的书房名“沪上清园”，就不难看出清华“求真求实”精神对他的影响。

　　王元化解放前从事过《奔流》等杂志编辑工作，解放后曾在复旦大学任教。上世纪30年代起，王元化开始文学评论学术研究生涯。1955年，受“胡风案件”影响，被迫弃笔。文革后，王元化复出，曾任国务院学位委员会第一、二届学科评议组成员，上海市委宣传部部长。华东师范大学教授、博士生导师。

　　1996年，王元化与巴金老人一道，被评为上海市文艺艺术杰出贡献奖，1998年，他的论文集《思辨随笔》，被评为国家图书奖。

　　■ 学界追忆

　　同辈 钱谷融：他总是在思考问题

　　我最后一次看王先生是在一二十天前，我到医院去看他。那时他人很瘦弱，样子也变了，但他认出了我，还说过话。

　　我是上世纪60年代认识王元化先生的，我们过去常常见面。他的夫人张可研究莎士比亚，也比较喜欢戏剧。因为我也喜欢写点关于戏剧的文章，所以很谈得来。他们夫妻俩和我们夫妻俩一起到宁波玩过。他们夫妻俩都是学者，王元化最大的特点是，他总是在思考问题，很认真很专注。我说过，他的眼睛是一双专注的眼睛，跟尼采、卡夫卡、茨威格的眼睛很相似。他的思想比较容易集中，所以考虑问题比较深入。他考虑问题总喜欢追根究底，弄个清楚，弄个透彻，很认真。他对京剧很内行，也很爱美。

　　■ 学界追忆

　　弟子 翁思在：病中不忘增订旧著

　　8年前，王元化先生和我一起编著过一本《京剧丛谈百年录》，这本书后来成为了这个专业研究生的必读书。近年来，随着王老对一些问题思考的深入。以及新发现了一些史料，他一直想增订这本书。他在病中的时候，让我把稿子拿到他的病床前，耳提面命地指导我完成了增订本的编著工作。在交付上海文艺出版社之前，又把我叫去，命我补入他2007年出版的《清园谈戏录》中的三篇文章，叮咛道，其中附在论伍子胥文章后面的《辨儒法》一文，看上去同京剧的话题无关，实有深意在焉。《京剧丛谈百年录》增订本的编著工作，是他生前最后一次学术贡献。

　　我今年五一上百家讲坛讲梅兰芳，他之前一直非常关注。因为近年来上百家讲坛的上海学者就我和钱文忠两个人，而我们都是他的弟子。他多次问我准备怎么讲，当我表示准备按照他对京剧的思路做准备的时候，他就说那我就放心了。在节目播出之前，他让我把碟一起给他，让他把节目集中看完。当节目播出的时候，他让我告诉他播出时间，并在病床上看了两次。

　　■ 学界追忆

　　后学 丁东：推动新启蒙思想传播

　　我和王老前后见过七八次，并有过长谈，他多次送给我他的著作。我最初和他来往，是我编了《顾准日记》，请他题写书名。《顾准文集》的出版，也是他给联系的。顾准思想的传播，他也起了很大的推动作用。张中晓的《无梦楼随笔》，也是他题写的书名并作序。此后，每次到上海，我都要去拜访他。我过去有一个提法，叫做“南王北李”，但是他并不赞同。他觉得这个提法太着眼与立场，而他强调应该着眼于学术。此后我也没有坚持，但是，这个说法后来还是在社会上传开了。

　　我最后一次见他是2006年，上海交大搞了一个大学人文教育方面的研讨会。大家专门到他的住处和他聚了聚，一起聊了聊。他很欣赏我们编的“大学人文读本”丛书，认为眼光独到，品味很高。我觉得，在上海，像王元化先生这样资历深，又在党内担任领导干部，同时又有很深厚的学术功底的老人很少，这使他成为了上海学术界的领军人物。

　　学术成就

 

《文心雕龙讲疏》。

《清园谈戏录》。

《莎剧解读》。

　　自上世纪三十年代，王元化开始文学批评活动，《文学沉思录》中一系列关于文学批评与文学理论研究方法的论述，迄今被许多研究者视为启迪新智、开拓思路之作。所著《文心雕龙创作论》，是十年动乱结束后，我国文艺理论学界和古典文学研究界影响最大的重要著作之一，既对《文心雕龙》全书的理论体系作了思辨分析，又第一次将这部古典名著所包含的思想和观念，上升到与西方文艺理论交流对话的层面。90年代后他更为关注文艺学、哲学，代表作包括《传统与反传统》等一系列论著。《从理想主义到经验主义书后》等文，是反思现代思想的最早文章，敏锐地发现知识人思想与命运的痛苦根源，引发了当代思想界的反思活动。

　　除上述几个领域之外，王元化在翻译上亦有作品如《莎剧解读》（1998，与夫人张可合译）。此外，组织大型学术研究项目《古文字访林》和主编《学术集林》丛刊等，是当代学术交流和学术活动的重要媒介人物和组织人物。