一位社会文化批评家，针对当今中国社会生存压力和精神压力给人们带来的精神问题和心灵问题，评论说，今天的中国，正经历工业化、城市化、市场化、全球化、信息化的复合转型，在“更快、更高、更强”的口号下，法国社会学家图海纳所形容的“每跑一段，都会有人掉队，即被甩到了社会结构之外”的财富马拉松正在这里上演。在某种意义上，这亦是一个如日本知名教育学者佐藤学教授所说的，在“压缩式现代化”背后潜藏着的病理一举喷涌的时代。

　　记得前几年，国内著名作家周国平在《被误读的“昆德拉热”》中，曾经评论米兰·昆德拉的小说。在他的小说中，历史本身是被当作存在境况而给予理解和分析的，具有了超出政治的人生思考的意义，昆德拉之所以要重提小说的使命问题，是因为他看到了现代人的深刻的精神危机，这个危机可以用海德格尔的一句名言来概括，就是“存在的被遗忘”。存在是如何被遗忘的？昆德拉说：“人处在一个真正的缩减的漩涡中，胡塞尔所讲的‘生活世界’在漩涡中宿命般地黯淡，存在堕入遗忘。”在这个漩涡中，友谊缩减为交际和公共关系，读书和思考缩减为看电视，大自然缩减为豪华宾馆里的室内风景，对土地的依恋缩减为旅游业，真正的精神冒险缩减为假冒险的游乐设施。要之，一切精神价值都缩减成了实用价值，永恒的怀念和追求缩减成了当下的官能享受。

　　这是对现实的一切，属于最深刻的哲学和文化的阐释和体悟了。这里有生命的“压缩”、心灵的“压缩”、灵魂的“压缩”和精神的“压缩”。

　　实际上，这也是我们今天所面临的被“压缩”了时代的一种文化生活。

　　今天，“名利”充满诱惑，它代表着财富、地位和社会报酬，所以，有人宁肯花费五百万狂炒自身博客为出名。“拼搏改变命运，奋斗成就人生”，成功、名望，是汗水、心血和智慧浇灌而成的，而今天，这个奋斗的过程被压缩了，被省略了，压缩为“选秀”，压缩为炒作，压缩为“一夜出名”，有人把这叫做“提速成名”或“速成名人”。

　　如今，我们个性化、丰富的阅读，实际上已经变成了“压缩”式的阅读。过去的经典文字阅读被“读图”取代，进入了“选刊时代”。什么叫“选刊时代”？就是把流行时尚读物进行“压缩”，进行删减，作为“快餐文化”推向读者。尼采说这种阅读，是一种读书趣味危机，就是生命不复处于整体之中，最终在这种阅读文化生活中，“生命、同等的活力、生命的蓬勃兴旺被压缩在最小的单位中，生命剩下可怜的零头”。

　　人们说这是一个古典和传统失落的时代。是啊，现在有多少这样的历史阅读被“压缩”了？阅读古典和历史，是需要耐住寂寞的，需要文化和精神的定力，需要“板凳要坐十年冷”的坚定和执著，需要青灯黄卷的清苦和艰辛……如今，还会有多少人再这样孜孜矻矻在历史的迷宫里跋涉、探险和寻找？现在还会有多少人再这样怀着文化敬畏回到历史文化经典之中呢？当然，我们今天似乎也不必太悲观。因为我们出现了历史阅读的热潮，我们有了“百家讲坛”，我们有了“时尚读史”，有了“新明星学者”给我们经过压缩和速成的历史，有了被人“混嚼”出来的叫做历史的东西，有了“很像速成教材”的历史速成著作，可那历史的本来面目和历史的真实，不知道在这种“压缩”中失去了什么？

　　一位西方哲学家曾经说，现代人很少有空闲时间，生活并不完满；他除了追求一些有实际效用的具体目标外，不想去发觉自己的能力；他没有耐心去等待事物的成熟，每件事情都必须立即使他满意，即使精神生活也必须服务于他的短暂快乐，因此，浏览代替了精读，读者不再与他的读物进行精神交流……今天，我们被“压缩”了的文化生活，不正是折射出了我们这种文化心理和文化选择？

　　面对“媚俗”的、生命和心灵被“压缩”了的时代，昆德拉举起了他的唐吉诃德之剑，要用小说来对抗世界性的平庸化潮流，唤回对被遗忘的存在的记忆。于丹反抗这种对生命的“压缩”，要用文化的力量，“文化更多的是给我们一种生命的力量，让我们此生有限的岁月能够过出一种生命的宽度，在有限的长度中让我们的宽度更加宽广”。用龙应台的话说，这种抵抗的姿态就是对某种品位、价值和秩序的坚持。抵抗的力量源泉，就是文化。