哲学的本义是爱智慧，是对智慧的热爱和追求。而儿童是爱智慧的。皮亚杰认为，儿童常被生活中的基本问题所困惑：空间、时间、因果、死亡、是非等等。他发现儿童会问几乎所有问题。

　　“日初出大如车盖，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”

　　早在远古，《两小儿辩日》就提出了令孔圣人“不能决也”的难题。

　　如今在我们身边，时常听到孩子问：

　　“这是什么？那是什么？”

　　“为什么河水一直在流？”

　　“我是哪儿来的？那妈妈是哪儿来的？世界上第一个人是谁生的呢？”

　　“我长大了是谁？还是我自己吗？

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　　柏拉图曾经说过，哲学产生于惊异。儿童初临人世，精神世界还没有或者很少有先人之见，周围的一切甚至他本身都是那样的不可思议。而这一切惊异的产生，也就是儿童的哲学探索的开始。

　　成人应理解、接受并正确对待儿童哲学。

　　儿童的哲学是儿童适应环境的渴望，也是适应环境的手段。儿童从主客体一体化的状态进入主客体一分为二的状态，这不仅思维的承担者既思维的主体产生了，同时也使自我和周围的世界成为引起思维主体感到困惑的对象。而问题，正是儿童面对这个自己新奇的宇宙，开始无穷无尽的探索的一种直接的方式。

　　面对孩子层出不穷的问题，成人一定要认真和耐心。不同原因问题要有不同回答。

　　“为什么会下雨？”

　　如果他想知道下雨的起因，就需要用科学加以说明“海或河流被太阳照射后。液态的水变成蒸汽上升，遇到冷空气时，就会掉下来，成为雨。”

　　如果是对“雨”充满好奇和想象，就也可以回答：“花或草”碰到下雨会很高兴，因为喝了水，会一天一天长大，一直不下雨，他们就要“渴死。”

　　而他只是因为下雨阻碍了出游的计划而苦恼时，你则需略表同感“是啊，要是不下雨，我们就可以出发了。”

　　对于童稚味很浓的问题，不知如何回答，你可以坦白地说：“我也不知道，但我们也许可以找到它。”给孩子留下、思考空间，也可以用反问的形式，让孩子由被动变主动，开辟思考问题的方式。如：“为什么晚上人一定要睡觉呢？”成人可以问：“如果不睡觉，你想会怎样呢？”

　　孩子每提一个问题都代表这问题对他的重要性。不要认为孩子问的是傻问题而随意作答。

　　一个中国人讲了在美国碰到的一件事，“一天，在路上看到一个孩子，抓住一个怪摸怪样的嬉皮士问：‘叔叔，你为什么要光着脚丫走路，脚难道不痛吗？’‘让自己的脚和地球进一步接触，那是多好的感觉，这也是我的哲学，所以，不需要鞋子。’那嬉皮士在对孩子说话时非常专注，并用大人的口吻告诉孩子。孩子显得若有所思，但很高兴地说：‘喔，原来那是哲学。’”

　　有许多大人对孩子说话，常常模仿童音和迁就孩子的想法，其实，孩子有时候要比我们深刻的多，执着得多。

　　《小孩与花》使我深有触动。

　　“乡道上，一个孩子正低下身子，和路边的花说着一些我听不明白的话，我问他：‘你对花说些什么呢？’他听不清，我知道蹲下来对他说一次。他说，他对花说：‘今天你开的真好看。’他还告诉我，如果我要对花说话，一定要蹲下来在花边耳语，花才能听见，就像我对他说话一样。小孩的话使我呆立路边良久，想着：如果我们不赤足伸进溪水，就永远不会知道溪水的温度。”从孩子的言语和孩子提出的各类问题中，我们可以发现，儿童有其自己的哲学，或者说儿童就是一个哲学家。

　　儿童是朴素的哲学家，他们用纯真的目光观察一切；儿童又是深刻的哲学家，他们的心灵是自由的，他们决不回避成人羞于启齿、难以想象甚至惧怕考虑的问题。安徒生著名童话《皇帝的新装》中那个孩子，在成人装腔作势、自欺欺人、盲目从众的情况下，却一语道出了皇帝赤身裸体招摇过市的丑态。

　　作者贾平凹就认作3岁半的孩子孙涵伯做老师。他说：“孙涵伯是慈悲的，视一切都有生命，都应尊重和平相处。”“他不管形式，不瞧脸色，不斟句酌字，拐弯抹脚，直奔事物的根本。”“他没有世俗，不认作是神就敬畏，烧香磕头，他也不认作是裸体就产生邪念……他说了也就完了，不虚伪不追究，不自欺欺人，平平常常，坦坦然然，他真该做我的老师。”福禄贝尔也把儿童当作具有无限价值的东西加以尊敬。“孩子就是我的老师，他们纯洁天真、无所做作……我就像一个城隍城恐的学生向他们学习。”

　　是的，儿童的生活和概念是朴素单纯、充满稚气的。但稚气里往往包含着智慧的种种萌芽和源泉，包含着许多值得成人思考的东西。

　　每个人都有自己的哲学，每个人必须完成自己的哲学创造。儿童的一些问题、领悟和感叹既是儿童对周围世界的自我探索、思考、认识和结实，它们就是儿童哲学。教育就应该研究儿童、了解儿童、尊重儿童、保护儿童那纯洁的心灵和智慧的双眼。并且向儿童学习。