有些慷慨家说，世界上只有水和空气给与穷人。此说其实是不确的，穷人在实际上，那里能够得到和大家一样的水和空气。(《准风月谈·踢》)

　　一个国家若将人民分出三六九等，除了一等公民外，岂止穷人，其余的一等二等N等的人也便不能和一等公民分享这“一样的水和空气”和其它。

　　“揩油”，是说明着奴才的品行全部的。(《准风月谈·“揩油”》)

　　“揩油”，这是国人——不仅仅是奴才——一大品行，揩别人的，揩国家集体的，揩一切能揩的油。

　　中国人原是喜欢“抢先”的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一到便是第一个。(《准风月谈·为翻译辩护》)

　　这样的“抢先”的手段是“推”和“挤”；放在官场里，因为等不到等不及，那便有了“杀”。

　　上司的行动不必征求下属的同意，这是天经地义，但是，有时候上司会对下属解释。(《准风月谈·同意和解释》)

　　这是一个独裁的上司高兴时的施舍；倘若是个标榜民主的独裁者则他一定会“征求下属的意见”且经他们的“一致同意”，而且一定不会有下属反对的，因为他要挂“民主”的大旗。

　　不过，我们另外还有一种相反的脾气：首饰要“足饰”，人物要“完人”。(《准风月谈·关于翻译(下)》)

　　首饰我不知道到底有没有“足饰”，但我知道人是没有“完人”的，可我们又要有“完人”，怎么办呢？只好也只准看到他的“完”，不能也不准看到他的“不完”。

　　例如罢，中国是世界上国耻纪念最多的国家，到这一天，报上照例会有几块记载，几篇文章。(《准风月谈·礼》)

　　仔细想想初中高中甚至小学的历史课本，国耻倒真的很多很多；可再仔细想想我生活的现在，也就又怀疑我们真有那么多的“国耻”么？因为除了“九·一八”的鸣笛外，我不知道我们还在哪一天去纪念了我们的国耻。

　　但我们中国是常出神童的地方，一岁能画，两岁能诗，七龄童做戏，十龄童从军，十几龄童做委员，原是常有的事实。(《准风月谈·冲》)

　　古的神童远去了，今的“神童”还在许多父母的“有方”教导下层出不穷：一岁能识两千字，两岁能背唐诗三千首，三岁倒背《道德经》《三字经》，四岁举起千斤顶，五岁登上五岳，六岁……

　　训兽之法，通于牧民，所以我们的古之人，也称治民的大人物曰“牧”。(《准风月谈·野兽训练法》)

　　因为既是“牧”，这“牧”着的也只能是“畜生”而非“人”，于是也便有了“生杀予夺”，也便有了“皇恩浩荡”和“谢谢青天大老爷”。

　　古时候，做女人大晦气，一举一动都是错的，这个也骂，那个也骂。现在这晦气落在学生头上了，进也挨骂，退也挨骂。(《伪自由书·逃的辩护》)

　　又何止女人，学生如此，举凡古今，一切为奴为婢，为“治于人”者皆“左也不是右也不是”，全要听了人家的吆喝。

　　外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。(《伪自由书·电的利弊》)

　　人家选市长来为自己服务，我们选市长来为自己做主。人家理直气壮的做纳税人，我们很委屈无奈的做纳税人。人家的主人的权利是用来行使的，我们的主人的权利是用来看的。

　　所以银行家说贮蓄救国，卖稿子的说文学救国，画画儿的说艺术救国，爱跳舞的说寓救国于娱乐之中，还有，据烟草公司说，则就是吸吸马占山将军牌香烟，也未始非救国一道云。(《伪自由书·航空救国三愿》)

　　这冠冕堂皇的理由后面藏着的是利益，就象时下的“地铁员工的家属是来反恐”的，“戒烟可能影响社会的稳定”一样。

　　但这一番话，阔人们是不以为然的，因为他们不但有飞机，还有他们的“外国”！(《伪自由书·中国人的生命圈》)

　　现在，常见一些天真的时评家、杂文家、文人告戒一些官员“再这样下去就要亡党亡国了”。其实，你根本吓不住人家的，人家的护照早就准备好了，老婆孩子也早就在国外了，资产也早就在外国银行里存着了，不等着亡党亡国，人家就溜之乎也了。

　　这误解，大约是在没有悟到，现在的言论自由，只以能够表示主人的宽宏大度的说些“老爷，你的衣服……”为限。(《伪自由书·言论自由的界限》)

　　自古至今，我们一切人都有自由。只是绝对的自由是主人的，相对的自由是仆人的而已，言论当然也如此。