所谓“汉服”，首先是汉人或者中国人穿的衣服。我们自己不穿，又何必弄个宽袍大袖的人到奥运会的仪式上作秀呢？

　　最近有百名学者提倡以“汉服”为奥运礼仪服装，并引用政府文件，要确立“汉服”为“国服”，说得慷慨激昂。汉服问题在网络上的热度再次升温。见这光景，我突然想起中学时为了应付高考背过的李贽的《赞刘谐》来：有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“天不生仲尼，万古如长夜。子何人者，敢呼仲尼而兄之？”刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也！”其人默然自止。

　　这篇短文，不过是讲有个穿着“汉服”，喜欢背几句古书的道学先生，自以为是孔子的门徒。聪明人刘谐碰到他奚落道：“你不知道我是孔子的哥哥吧？”其人大怒：“如果孔子不降生，万古如长夜一般，你怎么敢自称是孔子的哥哥？”刘谐回答：“难怪羲皇以前的圣人都要点着纸烛走路啊！”那位道学家一下子就不说话了。

　　刘谐此话的高处，是他知道孔子本人对前代圣贤推崇备至，每自叹不如。在他看来，周公时代是最文明的，自己则很难碰到仁者，甚至长久梦不到周公了。和周公时代的盛世比，说自己的时代是长夜还差不多，怎么能颠倒过来？那时的道学家和今天的道学家不同，毕竟对《论语》还不很熟悉的。所以经刘谐一点，就不说话了。

　　“汉服”是谁穿？我看孔子未必穿。他的最贤明的弟子颜回更不会穿。创造了中华文明的老百姓，比如在江南水田中劳作的农民，也不会穿。谁会穿呢？儒家庙堂化后，那些道学先生最爱穿。

　　其实，我并不一味反对所谓“汉服”。看看日本、韩国，人家都有自己的民族服装在国礼般的正式场合使用。不过这里有个不同。人家国礼的场合穿，平时老百姓自己也穿。

　　比如和服，逢年过节日本人都喜欢穿，大街上就能见到。一套好和服，比一辆汽车还贵。我曾访问东京的一位大学教授，见他在市中心竟住一栋单体小楼。我惊异地问：“先生靠教书怎么能住得起这样的房子？”他哈哈一笑：“我怎么住得起？是家父的房子呀。”闹了半天，他父亲是位做和服的师傅。

　　所谓“汉服”，首先是汉人或者中国人穿的衣服。我们自己不穿，弄个宽袍大袖的人到奥运会的仪式上作秀，人家还以为是日本人或者韩国人呢？其实，只要读上半部《论语》，就会发现孔子讲得很清楚：“礼，与其奢也，宁俭。”孔子以重视礼而著称。但即使是他也提出宜俭不宜奢的主张。

　　这些提倡汉服的学者，从孔孟这样的圣贤中找不到汉服装的依据，却考证说：“汉服”一词的记载最早见于《汉书》：“后数来朝贺，乐汉衣服制度”。这分明讲的是朝贡体制。要知道，世界早已脱离了一个皇帝君临天下的帝国时代，进入了民族国家的秩序中。清朝就是抱着这种朝贡体制不放，闭关锁国，最后使中国受尽凌辱。

　　奥运会本是向世界展现一个开放的中国的机会。把朝贡体制中的服装搬出来，到底想展现什么？