编者按：王朔新书《我的千岁寒》一出，两种对立的观点迅速走向极端，赞者称为传世之作，贬者斥之狗屁不通。对一部作品的最终评价也许要到百年之后，但不妨先将看客观点呈出，活跃一下文学批评气氛。

　　《我的千岁寒》不是小说，也不是杂文，而是杂烩。从篇目上来说，分为六个独立成篇的章节。其中《宫里的日子》和《妄想照进现实》是剧本，《与孙甘露对话》是讨论中国电影，只有文献价值。《唯物论史纲》是王朔的私人思想笔记，记载的是他研究《时间简史》和《初中物理教材》的心得。

　　作为一名作家，王朔在这本书里称得上作品的是《我的千岁寒》和《北京话版金刚经》。创作的基本手法是一致的，也就是用现代语言再现经典。《我的千岁寒》走得稍微远点，已经不仅是重新讲一遍故事，而是有所发挥。这篇作品惟一值得肯定的是在语言上的尝试，王朔想创造一种全新的“王氏语文”，按照他的设计要求，这种新的中文应该有很强的表现性，含意之间高度粘连又能持续变化，总体上追求一种语感上的超速。我个人肯定他的这种创新精神，但是觉得他并没有耍好。他的中文速度和转折如此之快，以至于拉破了这些字词，打破了它们本身在意象上的含义，弄得粉碎。

　　而中文不需要粉碎，中国字本身就是象形文字，一字而非词为基本单位。每一个字自具圆满，含义丰富。一个字放在那里，它就具有了所有可能和所有含义。因此，中文行文需要把这些坚固而闪亮的文字之珠串起来，而不是断开去。也就是说，只能在组合之中发现新的美感，而不是试图把字词还原成一个个彼此独立的个体，让单独的一个字体现出某个新的角度和新的力量。王朔在方向上就不大对头，所以他的新语言除了炫目的速度感之外，下面什么都没有，甚至都不美。

　　在叙事上，《我的千岁寒》在开头的一部分尚可，看得出王朔当时有雄心壮志要用自己的中文重新写一遍《六祖坛经》，其中不乏丰富的想像力和博闻强识，甚至称得上是有趣。但是，随后王朔笔力不继，把整个五祖传心的故事按照电视剧的套路写了出来，而且还是分镜头脚本，这一部分他应该很熟，毕竟是编过《渴望》和《编辑部故事》的人。在我看来，《我的千岁寒》就是半成品，还远未完成。中间用剧本充内容，两头用王氏语文把人侃晕，其实什么都不是。可以看出王朔的敷衍，这种叙事方式根本就不是手法上的变换，而是想像力和创造力的衰竭，所以写个开头就回到老路上去，痛痛快快地用电视剧剧本讲了一遍《六祖坛经》，而不是坚持用他自己的语言写下去。我想，他已经没有了这种力量，也没有了这种激情，更没有创造力能使文本飞翔在《六祖坛经》之上，造出自己文字的镜像世界来。

　　《北京话版金刚经》可以得四个字评语：狗屁不通。

　　不单佛法不通，物理学哲学一概狗屁不通。以为文字张狂一点，语速快一点就是亨利·米勒了？老亨利自身的哲学世界观是早已经建立完成封闭的，他不需要四十多了再去读什么《金刚经》、《时间简史》外带初中物理学，最后弄出一锅煮不烂嚼不动的杂碎来。也正因为他在心灵世界内的统一，所以他一本薄书里的每个句子都能打中读者的灵魂。

　　这书的毛病就在于作者在该念这些书的时候根本没有好好念，人到中年了出来乱解一气，其情形类似什么哲学方法解决“四色问题”，拿了把扁钻就想开银行金库大门。谈论哲学、佛教、物理，这不是王朔的强项。但是王朔也未能免俗，想用这本书证明自己已经悟到了点什么。顺道就可以到高台上坐下，然后等着死后封圣。《我的千岁寒》如果是韩寒写出来的东西，那么我完全可以接受，他还在胡乱着探索着，能写出这样的东西来的确可以称之为“千岁”了。但是这居然是老王写出来的东西，这就让人惊骇了。就这种东西还有尹丽川、大仙出来叫好，还真当老王穿了高科技分析材料的新衣服啊？靠这种东西想万岁，我看难点儿。

　　老王光着腚呢，这就是我看《我的千岁寒》的结论。