春节将至，南京大学民俗艺术研究所主任、中国年俗文化研究资深专家陈竟教授近日在接受记者采访时激动地表示，“中国现在还不启动春节申遗工程，还要待到何时？”“我们做这个题目，就是为了呼吁更多的人关注我们中国的传统节日，让每个人都可以为‘春节申遗’做出贡献，只有申遗成功才能遏制年文化的消失。”(1月21日《杭州日报》)

　　所谓“非物质文化遗产”，就是指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能，及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。这其中包括“社会风俗、礼仪、节庆”。非物质文化遗产主要是指精神上的创造，不仅要有历史价值、文化价值，并且要与现实生活密切相关，在目前的生活中起到重要的作用。显而易见，春节完全具备以上的含义，所以作为非物质文化遗产应该是没有任何异议的。然而，“春节申遗”这一说法却遭到了很多网友的反对，这究竟是为什么？

　　春节年年都要过，但是很多人的心里却都存有这样一个疑问——“年味”为什么越来越淡了呢？很多专家学者相继提出“保卫春节”，但绝大多数普通民众却并不明白到底要“保护”什么？为回家鞍马劳顿，综艺演出乏善可陈，假日出行拥挤不堪，所有这些都使人觉得春节越来越像是一种精神负担，而非愉悦身心的享受。因此我觉得，要想“保护春节”，首先必须明确究竟要“保护”什么。

　　贴春联、年夜饭、压岁钱、迎财神、放鞭炮……这些仪式都是春节文化不可或缺的一部分，要想对此进行保护，难道仅仅是甄别出什么地方的仪式最为完整和典型吗？社会总是处于不断变化之中，千百年来，春节的外在形式也在经历着不停地变化，我们不可能也没必要永远停留于过去繁琐的细节之中。春节文化的源远流长，在于其构建了强大的精神家园，也只有依附于这样的精神内核，外在的形式才会更加丰富而有意义。因此“保护春节”的关键在于保护人们的精神家园，而“春节申遗”关注的重心仅仅在于形式的完整，因此很难真正谈得上“保护春节”，“只有申遗成功才能遏制年文化的消失”之说更是无从谈起。

　　中国非物质文化遗产是全人类的珍贵财富，它体现的思维方式、价值观念以及行为准则等都备受世界的关注和重视。很显然，保护非物质文化遗产是一个庞大而复杂的问题，仅仅依靠普通民众的力量远远不够，因为这种文化资源是属于社会的，因此政府首先就有责任去加以保护。不仅需要在学校教育中增加相关内容，而且政府也有必要组织相关人力对春节文化进行研究，并采取有效手段予以保护，从而挖掘和保留春节文化的精神内涵，以此来获得国人的文化认同。

　　2005年，“江陵端午祭”被韩国成功申报世界文化遗产的消息，曾经令众多国人大受刺激，并由此催生了“保护春节”这一命题。然而重新回顾韩国的成功经验，对于我们却不无启发。早在1967年，韩国就把“江陵端午祭”正式列为本国“重要无形文化遗产”，开始系统疏理祭典中的舞蹈、萨满祭祀、民间艺术展示等诸般内容，对祭典中的音乐、器物、礼仪，特别是操办祭典的民间艺人着力加以保护和资助。此后又经历了数十年的发展，才得以形成今天的规模。正是有了前期充足的准备，韩国的“申遗”才会水到渠成。

　　只要保护得当就能“申遗”成功，而“申遗”成功并不意味着就一定保护得当。当我们的专家学者不遗余力地呐喊只有“申遗”才能“拯救”春节的时候，也许更应该先静下心来考虑一下，到底应该保护什么以及怎么保护的问题。诚如有网友所言，“是不是不申遗就不让我们过春节了？或者申了遗我们就只能按照古人的标准来过春节？”无论如何，春节都应该是国人基于文化认同的一次联欢，而不应该是陈列在博物馆供人瞻仰的一种文物。即使我们能将这种古代文物“克隆”进日常的生活，面对这些陌生而又繁琐的仪式，这还是那个我们曾经无比熟悉的春节吗？