林秀贞成为这个时代的“典型人物”一种，区别于人们概念中叱吒风云的典型人物形象，恰恰因为她暗合了这个时代赋予政府的任务。

　　你可以先将林秀贞的故事当作“礼失求诸野”的一个例证。她30载义务抚养孤寡，资助乡里贫困学生，在经济社会自利性扩张、人心淡漠的背景下，林秀贞的故事自然会被当做民族传统美德的延续，唤起人们休眠中的记忆。

　　行走乡村，你可能发现，村干部家的经济状况明显好于一般农民。媒体近来有关农村中“能人经济”的讨论也尚有余波。一般而言，村干部都是当地的能人，有更灵活的头脑、胆识，并且借此有更好的经济基础，或可带领村人一同发展经济。一村一地的精神核心是此类能人，还是以温情缝补破碎道德、温暖世道人心的林秀贞式人物？对于经济衰落和精神苍白的乡村现状来说，两者都不可或缺。而林秀贞的意义在于，她让我们看到了传统美德和社会公德在凝聚人心、点燃希望方面的价值。大而言之，一个好的政府，它的“合法性”基础之一，也在于是能给人温暖与希望。

　　仔细读林秀贞的故事，你会注意到，这个60岁的农村妇女、基层党员，从来没有说过一句足够“层次”的话，一向都是朴实率真之语。当选本报2005年感动河北十的人物之时，她的寄语是“做好事走正路，心里舒坦”；记者采访时她便说，这有什么好写的，“我只是做了该做的事，不图什么回报，只要老百姓说好就行”。林秀贞的30年言行，从出发点而言，不过是出于个人的道德自觉，最朴素的意识：穷孩子不能因为学费问题上不起大学，孤寡老人不能因为无人照顾而困厄捱死，残疾村民不能因为找不到工作成为社会负担，村里得有自己的排水渠……综合林秀贞最朴素的心愿，以及她30年因个人道德而努力的一切，不正是一个理想中农村社会的场景？甚至，是一个理想中国的场景？

　　林秀贞对自己的身份描述是，“一个农村老婆子”，“一个党员”。前一个身份让她终身铭记老母交代的“老吾老以及人之老”，后一个身份让她要求自己“让老百姓都说好”。人性中的美好品质就这样和来自一个政党的要求合二为一。

　　林秀贞的30载事迹，让人想起了《礼记》中“不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”的场景描述。她凭道德自觉所努力的，不能不让人想起这样一种理想社会。

　　感动，首先是为她坚持30年一贯为之的抚孤济困善举，更是因为，她用自己的行为让我们建起了对理想社会的信心。正如省委书记白克明对她所说，“30年不容易，你感动了河北，感动了燕赵大地。”

　　现在，林秀贞将不仅仅感动河北，还将感动全国。感动，是因为那是一种需要珍藏延续的美好品质；更是因为那代表了我们的一种心愿和理想：平等、和谐、温暖。