|
是朋友送了我这本散文集《七宗爱》，封面香艳媚惑，两片红唇，几朵淡粉色的花，纵然省略了女子的容颜，也知是写意世间女子心事的。纵向三行字诗意排列着：“爱就是我们的宗教，每个人都在寻寻觅觅，每个人都无法摆脱宿命”。
菊说“各人都有门前雪，都有美丽与哀愁，以及惆怅难遗的，七宗爱。”怎样的“七宗爱”呢？菊将其综述为“悦贪慢痴惑灭赏”七个字：
“悦”是两情相悦。
“贪”是杯子溢满，仍然伸出手去。
“慢”是什么呢？菊说“执子之手，与子偕老，是至慢境界。太多情侣双双，容易相看两厌。很多人是不会慢的，急急切切速战速决，不懂得舞步翩跹，必须后退。”
“痴”：女人总是痴痴地站在原地，做着守株待兔的事，但感情的事，往往是刻舟不能求剑。
“惑”：爱情这道难题，怎么说怎么做，都是错。
“灭”是灰飞烟寂时，发现有些人，不是你的就不是。
“赏”更象冷眼看别人的故事，品味别人的哀愁，于不相关的凄清中增长自己的心智。
一路读下去，情感在她的笔下铺陈如锦，又如此千疮百孔。或许情感本就经不起理性的解析，解析过后，所有的妩媚便就有忧伤的意味，不得不说，菊的笔力冷凛如刀，看似温柔的一刀，总是穿越所有的爱情表象，轻易就点中爱情的死穴，直到把爱情肢解得不象爱情。“执一朵芬芳，嗅它的悲伤”——这，便是菊的文字了。当菊斜睨了浮世所有的情感，轻启两片红唇冷艳地说“爱情是有的，天长地久是没有的”，你就只能说她说的对极了。但她又说“看清迷局，义无反顾地陷，那是甘愿”这是感性女子真实的妩媚了。理性的妩媚与忧伤，是菊开文中孤独的舞者，缭草的心事。
从古说到今，短小的篇章，聪慧的思考，如情感教母一样的文字，娓娓道来，却读得你通体冰凉，彻底绝望。仿若，浮生，我们用心采摘的都是那些凄美的烟花，紧紧握在手里，只为等着它的光焰更为彻底的寂灭。情感就这样，盅惑男人一时，却盅惑女人一世。菊说“婚姻是一个相互容忍，直到麻木的过程”。进而说“婚姻是用琐碎的柴米油盐填补寂寞”，这话是不是很令人绝望？！犹令人绝望的是，她把古今的爱情故事集结一处，翻拣个够，从西泠桥畔，到燕子楼前，个个不被她看好。言语之中，她只为那些女子所不值，她甚至幽幽地说“当我们这些祝英台真的如愿以偿地嫁给了梁山伯，却苍凉地发现，其实梁兄不过如此”。或许这就是她所说的“得到的满足大于悲哀”吧？所以她主张“只爱一点点”。庸常的生活中，本来有些故事也可以赠予我们些许希望的，比如相敬如宾，举案齐眉的身影，可是菊冷冷地说“太过平静的，也不是爱，那种恩恩爱爱到永久的，属于合作愉快。”她毫不留情地把这样的故事如赶羊群一样赶入了死胡同。
菊开到底是怎样的女子，不得而知。只是这名字暧昧妖娆令人眩惑些，边读她的文章边暗自思忖：通透如她，是不是真的就搞定了情感？然后翻到了那一章关乎于她心事的文章《不婚主义》，却原来，如她一样通透的女子，基本上就是不婚主义者了。好久以来，我都笃信一点，太通透的女子是很难与幸福感不期而遇的。或许很多时候，生活更需要我们有一种不去看破的痴迷。所以正在读着或准备读这本书的女子，读是读，该痴迷还是痴迷吧，千古红颜为情痴，痴情的队伍里，还是“一个都不能少”。
|