久慕历史文化名城大同，久闻大同近郊武州山南麓，占地面积约40万平方米，大小石雕造像51000余躯的佛教圣地——云岗石窟。2004年10月19日晚，鲁院笔会师生在太原惜别分手。20日下午我背着行囊，坐上大巴，直奔北魏都城——大同。

         走近灵岩禅境(云岗石窟)，为之感慨震惊。

         整个云岗石窟分为东中西三部分，大中小窟疏密有致地嵌贴在云岗半腰。石窟内的佛龛，像蜂窝密布。东部的石窟多以造塔为主，故称塔洞。中部石窟每个部分前后两室，主佛居中，均肌肉丰满，面相圆润。洞壁及洞顶丰满浮雕。西部石窟是中小窟，补刻小龛最多。从总体上来看，云岗石窟气魄宏大外观庄严。石窟内外雕塑的各种宗教人物形象神态各异。千百年来，那些大小石雕佛像，为中华各民族演绎着佛教和佛教故事，已是精疲力竭，体无完肤，令人目不忍睹。

         纵观群佛，在东西绵延一公里的石雕群中，最大的是第五窟三世佛的中央坐像，高达十七米，雄健可畏。四壁的石雕有的小至几公分，雕工细腻，玲珑剔透，丰富多彩，琳琅满口，蔚为大观。他们的形态，神采动人，栩栩如生。凹壁雕像，或击鼓或敲钟，或手捧短笛，或怀抱琵琶，或载歌载舞，面向游人，展示着我国古代人民的才智与精神面貌。

 
        同时营造统一构思的双窟，窟中央各雕一方形塔柱，直抵窟顶。塔基之上为楼阁式塔身，每层均四面开龛造像。第一窟正壁主像雕弥勒菩萨。窟前崖壁上端排着12个高达2米的长方形梁孔，当年这里曾有一座规模空前的木构建筑，后遭兵焚。

        遥想当年，拓跋部的拓跋由盛乐(今内蒙古赫林格尔)迁都平城（今大同），国号北魏，大同作为北魏都城达96年。当时，在大同城内，处处琉璃飞金，朱墙抹红。琼楼玉宇，金碧辉煌。雕梁画栋，美不胜收。鲜卑、汉、匈奴、羯、氐、羌、柔然、高丽等十几个民族，百万人口，到灵岩寺拜佛烧香者络绎不绝。灵岩寺脚下溪水潺潺，林木葱茏，那景观是何等的靓丽非凡啊!民族大融合创造了绚烂多姿的历史文化。

        看到第一窟正壁主像雕弥勒菩萨，因风雨侵蚀及恶劣环境的污染，遍体鳞伤，但依然挺拔平静地接受万众瞩目。回身俯视，山下小溪杳如黄鹤，矿区的高矮屋顶和大小烟囱摩肩接踵，怡然自得。郦道元称颂的：“山堂水殿，烟寺相望，临渊锦镜，缀目所眺”，已面目全非。只留下个“凿石开山，因岩结构，真容巨北，世法所希”。感慨系之，勾起我对一位古人崔浩的幽思。

        崔浩，“自比于子房，才艺通博，究览天人”。“属太宗为政之秋，值业祖经营之日，言听计从，宁廓区夏。”北魏政权中汉族人士的领袖人物，为北魏政权的稳定发展作过重大贡献。在为北魏服务了几十年后，被押上囚车，“送于城南，使卫士数十人溲于其上，呼声嗷嗷，闻于行路。”接下来是他的下属一百多人也被处死，姻亲和族人又被杀戮殆尽。真乃“自宰司之被戮辱，未有如浩者”!
        世上万事万物的缘起是难以捉摸的，大同(古北魏都城平城)云岗石窟的兴建竟与这位儒教捍卫者佛教敌视者崔浩有关。

         司徒崔浩为汉人，被儒家思想渲染得无以自拔。为兴复儒教，推行文治，奏议废佛。于是乎北魏就出现了“太武灭佛”事件。轰轰隆隆，稀里哗啦，大佛小佛沙弥僧人一起被坑杀，佛图形象及佛经一起被市破，一起被焚烧。

         当时北魏的太平真君拓跋焘诏书称佛为“胡妖鬼，胡神，伪物”。将东汉以后的社会动乱归咎于佛教。

        不久，太武帝身患重病，疑是灭佛所得的报应，非常后悔。太武帝死后，文成帝继位，为了赎他父亲毁灭佛法的罪孽，倾其皇朝财产税收，动用数以万计的能工巧匠，大兴土木。经历三十几年，建寺立庙，于是灵岩寺(云岗石窟)开凿面世。

        公元450年崔浩被杀。细想崔浩，力劝拓跋焘接受道教推行儒教，摒弃佛教杂教，已是众矢之的，又硬是把汉人李陵安排给拓跋焘作祖先，“众议抵斥”“感悉愤毒”“相与构浩于帝”，乃是必然结果。但，在崔浩被押解城南的路上，使卫士数十人往他身上呲尿，令人匪夷所思。世祖拓跋焘病卧御榻之上，辗转思考频率最高的问题是什么呢?是崔浩受贿死有余辜?但受贿毕竟是个人行为，怎能累及族人与姻亲呢?是崔浩触犯各民族的利益，不杀之不足以平民愤?但崔浩为北魏的繁荣昌盛立下汗马功劳不是有目共睹吗?抑或是因轻信崔浩毁佛，导致病魔缠身愤恨至极，不杀之不足以解心头之毒恨?

         “公元452年春世祖暴崩”。

         公元460—465年一代高僧昙曜主持兴建灵岩寺(云岗石窟)。

          没有崔浩焚毁寺庙佛塔，就没有今天的云岗石窟。

          而今作为佛教文化艺术遗产的石窟大佛，尽管历尽沧桑，依旧“真容巨北”。

          然一世政治精英崔浩而今“灰飞烟灭”。

            幸与不幸难以评说!