好一个伟男子的塑像！是谁？诸葛亮吗？因为诸葛亮“身长八尺、面如冠玉”。不是！周瑜吗？因为周瑜大将风度、潇洒倜傥。也不是！

　　他是庞统的立像！立于四川德阳庞统祠栖风殿上的庞统的塑像。看到他，谁能想到“浓眉掀鼻、黑面短髯”的庞统？谁能想到庞统在《三国演义》、《三国志》中出现并不多，却因为他的“才”与“貌”，让自己的仕途与命运颇多坎坷的那些人生历史？比如说“刘备初见庞统形貌丑陋，心中不悦，更置为耒阳令；虽经张飞推荐，鲁肃、诸葛亮的劝说，委以重任，但后来庞统的多数计策谋略都不为刘备采纳。”

　　庞统祠的塑像为什么要“美化”庞统？

　　仅仅是为死者讳吗？那为什么在庞统像后的墙上，又有“凤鸟红日”、“两柄佩剑放在汉式竹剑架上”？仅仅是“塑像的艺人很在意复古意味”吗？

　　这些提问并不是《行游三国》的行走者提出来的，但却是在我们的眼睛跟随着他们的脚步行走中，自发地提出来的。套用海德格尔的话说，是这些提问“自己在言说”，是《行游三国》让我们回到在民间行走历史的现场时，“这些提问自己在对我们提问”。

　　从这个细节我们能看到《行游三国》这本书，能看到“在民间行走历史”这种行为的核心。庞统被美化的塑像，就是某一个脚印中遗留下来的砂砾；因为这颗砂砾，历史就从我们的脚印中走了出来：老百姓在庞统墓前烧香祈福，如同对待自己的亲人，也如同对待他们心目中的神；“左龙右凤”，庞统PK诸葛亮的龙凤斗的探秘，以及千古名人行游庞统祠与落凤坡，对庞统替主冤死的怜惜和示尽其才的悲惜：“造化忌多才，龙凤岂容归一主；先生如不死，江山未必竟三分”……

　　有多少像庞统一样的砂砾，让三国的历史从我们的脚印里走了出来？有多少像陆游一样《鹿头山过庞士元墓》一样的脚印，让我们可以却行走那些活在民间、留在脚印里的三国历史？当《行游三国》“在民间行走历史”时，那些行走者们就把我们带回了“现场”；在“现场感”中，那些提问（而非提问者）本身，通过在民间行游三国的脚印，向我们提问，并索取我们的解答。你什么时候给出提问者想要的那些解答呢？