又到了中华民族“传统”的“清明节”了，“传统”两字之所以要打上引号，这其中应该有些许凄凉，世事变迁，传统在赓衍的过程当中，芜杂、断裂，民族文化的记忆也渐渐有点模糊了。

　　清明节是它是我国重要的祭祀节日，是祭祖和扫墓的节日。在清明节祭扫是汉族和一些少数民族的传统。说起清明节的来历，有下面这段历史故事：

　　清明节是春秋时代晋文公纪念贤臣介子推的日子。据史载，介子推曾随晋文公流亡国外十九年，后晋文公重掌政权，赏赐随从臣属。介子推不愿受禄与母隐居绵上(今山西介休东南)，文公派人找不到，就放火烧山，想迫他出来。但，介子推宁死不肯下山听封，抱木焚死。文公为了推崇介子推的品德和记住自己这个过错，便下令清明节前一日，民间禁止烟火，表示纪念。故这一日又叫“寒食节”。第二天文公还亲自到郊外吊祭介子推。晋国当时是盟主，这种风俗很快传到各诸候国。此后，百姓都仿效诸候在清明节踏青扫墓，纪念先人，并形成风俗。

　　由这个故事其实我们可以看出清明节的文化内核——吊祭亡人，它原生的内容是“禁烟火”，“寒食”和“踏青”。想想时下，每逢清明，大家习用“烧纸钱”的方式来祭祀，也是违背清明节原初的意义。“烧纸钱”应该是一种民间的鬼神信仰和顺势巫术，介子推的故事发生在春秋时代，而大家都知道东汉蔡伦造纸，纸的出现也是很晚的事情了，所以“烧纸”也并非是清明祭扫的必须程序，笔者推想，烧纸当和中国道家一些“烧符纸”之类的法术有关，道教在中国民间文化中影响力还是很大的，这“烧纸钱”的习俗也是由此衍入清明节的活动中去了。

　　另外，清明是我国的二十四节气之一，与农业生产有着密切的关系。《淮南子·天文训》：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”《岁时百问》里说：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的时节。

　　所以在清明还有另外的含义，此时万物复苏，冬去春来，农谚云：“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”等，新中国的“植树节”也是4月的第一个休息日。

　　总的来说，“清明节”这个延续至今的传统节日，应该有着“清明时节雨纷纷，路上游人欲断魂”的幽远诗意，以及万物更苏，春机初露，勤耕争种的欣荣图景。而非今日人们不择时地，纸灰与烟尘齐飞的景象。我们不如真正归复传统，在清明节“禁烟火”、“寒食”、“踏青”、“植树”等等，追溯记忆，做一次文化的历史之旅。

　　文化哲学里讲，文化是人类群体生活方式的历史地凝结，它承载一个民族，一个地域的历史记忆。不过，现代化的我们，渐渐地或将失去忆，文献的记载尘封在高阁当中，人们凭着想象去回忆传统。前一段时间有消息说，文化部门准备把中国的传统节日“打包”申遗，然而，尴尬的是，在我们几代人的努力下，有些好的“传统”已经断裂了！